Klaim, za’m, da’wa dan zhann

Otong, Atok dan Udin masih memanjat batang pinang yang licin, bercampur oli dan keringat, dengan bendera, kembang gula, dan beberapa barang elektronika di pucuknya.

Hari ini, Indonesia yang ringkih masih tetap melucu dan berazam untuk terus memperpanjang kelucuannya. Ini bukan (saja) karena sebelum jadi presiden ke 5, ia dulu pernah menulis kata pengantar bagi buku Mati Ketawa Cara Rusia, dan menuliskan; Rasa humor dan sebuah masyarakat mencerminkan daya tahannya yang tinggi di hadapan semua kepahitan dan kesengsaraan.”

Ini semata-mata soal kelucuan yang sukar dijelaskan. Bangsa yang begitu tabah, harus mengeluarkan uang begitu besar untuk masuk sekolah dari tingkat dasar sampai perguruan tinggi, padahal Pakistan yang amat miskin tak mengenal kelucuan tersebut.

Ia harus menjual apa saja untuk membayar kesehatannya, padahal Malaysia dan Mesir membuat semua itu gratis.

Ia mengkredit mobil pribadi walaupun gajinya tak masuk di akal, garasi tak punya, dan udara semakin pengap oleh polusi. Ia tak siap untuk berjalan kaki karena sejak 32 tahun terakhir hutang luar negeri telah memanjakannya dan memanjakan lemak di tubuhnya yang mestinya dapat terbakar bila ia mau berjalan kaki 10-15 menit, dari rumahnya sampai ke shelter dan dari shelter akhir ke kantornya, dengan bus yang (mestinya) besar-besar, bersih, tepat waktu dan kru yang sopan, amanah lagi jujur.

Ia berbangga dengan gedung-gedung tinggi berlantai dan berdinding pualam, mesin pendingin 24 jam, kran dari kuningan, dan segala kemewahan yang sesungguhnya baru boleh dicoba-coba 20 tahun ke depan, kata para ahli.

Ajaib bahwa ia tak merasa telah membohongi dirinya sendiri, persis sepeiti kesebelasan sepakbola suatu negeri berbangga karena punya pemain unggulan dengan cara membeli dan memasukkan pemain asing ke kesebelasan negerinya.

Ia telah lupa sindiran Arab klasik tentang orang yang membanggakan sesuatu yang bukan milik dan bukan prestasinya: “Ibili, lam abi walam ahab.” (Itu untaku, tak kujual dan tak pula kuhibahkan!). Sudahlah, bukankah orang merdeka cukup dengan sindiran dan budak hanya faham dengan gebukan (Al hurru yakfihil Isyarah wal Abd la yakfihi Il’ad Dlarb)

Nasionalisme Tahunan: Laskar di Panggung 17-an

Di atas panggung, Indonesia dalam wajah Joko, Bram, Tiur, dan Laode masih bertempur dengan bambu runcing, wajah yang dipulas aranq dan ikat kepala merah putih. Dalam jambore dan ketika menaik-turunkan bendera, berulang suatu kredo; menangisi sang saka dengan khusyu sebagai putera-puteri bangsa terbaik. Di tenda-tenda liburan dan di pagi-pagi yang penuh bolos, Indonesia yang masih bau kencur melacur dalam seragam dan tas sekolahnya. Dengan sekotak pil anti hamil bagi yang cerdas.

Hari ini, Indonesia telah kehilangan klaim atas citra diri yang pernah dibanggakannya, bangsa yang sopan santun, penolong, dan berbudi luhur. Hari ini, mereka mencopet di depan pemandangan beratus mata ragu dan takut dan mata dunia. Ibu-ibu yang sudah begitu lama meminum air dan menghirup udara Indonesia membekaii anak-anak remaja mereka dengan batu, pentung, peluru senapan angin, dan tabung-tabung molotov dalam tawuran antar warga. Demi kehormatan blok hunian dan RW mereka. Sebuah panggung patriotisme baru dari bangsa miskin yang tanah, hutan, lautan dan koruptornya luar biasa kaya. Kini mereka telah kehilangan kata sabar, membakar apa saja; pencuri ayam dan sepeda, bahkan rumah, kendaraan, suami atau isteri sendiri.

Ada secercah harapan, setidaknya mewakili penulis buku Aku Bangga jadi Orang Indonesia, sebagai kontra aksi terhadap buku Aku Malu jadi Orang Indonesia. Artinya, bangga dan malu kadang cukup dijembatani dengan sebuah buku, sementara banyak persoalan pelik dipecahkan dengan statemen dan press release.

Tahun-tahun berlalu, meninggalkan pertanyaan yang harus dijawab dengan jujur, bukan lecehan: Siapa sesungguhnya yang patriot, nasionalis dan peduli bangsa?

Hari-hari ini, berteriak menuntut: Hentikan semua sikap norak itu, yang memberlakukan muslim yang taat dan tak mau seikere kepada benda-benda itu. Begajul yang menghamili gadis kencur tetangganya, menjadi pengedar obat bius, dan sombong di hadapan Allah. Itukah patriot sejati? Hanya karena mampu menangis sesenggukan mencium bendera dan membelalak di atas panggung dengan pakaian gerilya.

Sesudah semua musykilah ini, masihkah kader berpuas diri menjadi tukang bincang problem?

Allah telah memberi banyak istilah kepada kebajikan: khair, ihsan, birr, hasanah. Namun ada satu yang sangat sering diungkap dan berangkaian dengan iman, itulah amal shalih. Apakah amal itu jadi shalih sekedar karena dilihat indah dan baik, sementara pada kata amal saleh nampak kesan, kebaikan itu tidak hanya sekedar baik dilihat secara selintas dan subyektif.

Siapa bisa menjamin seseorang yang shalat dhuha berpanjang-panjang, padahal tetangganya sedang panik memadamkan api yang menyala? Salehkah seseorang hari ini telah melaksanakan haji untuk ke-13 kalinya, sementara anak tetangga meregang nyawa karena busung lapar? Apakah amal saleh yang dikerjakan kaum Khawarij ketika meninggikan suara menuntut “Inil hukmu Ilia lillah?” (tak ada hukum kecuali milik Allah) sementara tak henti-hentinya bertempur melawan khalifah, mengkafirkan sesama mu’min dan menghalakan darah mereka. Padahal orang-orang kafir bebas berkeliaran dan Kaum Mutazilah menipu mereka dengan akuan sebagai ahlu dzimmah yang berhak atas keamanan diri?

Kini, semua jalan dalam kehidupan muslimin hancur, sedangkan pemecahannya ditengarai jelas, yaitu tidak berlakunya syariah yang penuh berkah ini.

Fenomena Kebangkrutan Bangsa

Banyak orang mengandalkan nisbah diri dengan nama besar suatu organisasi atau jama’ah, berbangga dengan kepemimpinan tokoh perubah sejarah. Namun sayang ,mereka tak pernah merasa defisit apapun padahal sama sekali tidak meneladani keutamaan tersebut. “Barangsiapa lambat amalnya, tidak akan dipercepat oleh nasabnya.”

Sekarang, segelintir elit (mala) di masyarakat muslim, bukan lagi membanggakan diri dengan nisbah Islam dan masa lalu umat. Mereka justeru telah menampakkan dengan terbuka kebanggaannya menjauh dari orisinalitas (ashalali) Islam. Berapa banyak mayoritas awam yang menolak syariah Islam? Mungkin nol, yang ribut cuma elit dan agen fasad. Karenanya, bukanlah kerja produktif bila fokus agenda islah hanya ditujukan kepada kekuasaan dan kekokohan rezim, terlebih bila rezim itu sendiri sudah memasuki kriteria rojim. Perubahan yang dituju oleh islah Islami ialah perubahan kultural, tanpa mengabaikan faktor kekuasaan, karena memang sangat jelas daya hancurnya bila ia jatuh kedalam tangan-tangan kotor.

Tak ada yang lebih mulia dan memenuhi tahapan-tahapan islah yang benar, kecuali bila setiap kader memikirkan peningkatan dirinya, kemudian keluarga dan masyarakatnya. Kezaliman di masyarakat telah terjadi dan terus menerus selalu akan terjadi bila umat tak berdaya dan membiarkan kedzaliman atas diri mereka.

Bila prajurit semacam Ribl bin Amir telah tampil begitu meyakinkan di hadapan Hirqal (Hercules) dan Rasulullah membiarkan keterusterangan seorang Badui daripada rakyat ketakutan menuntut haknya, maka maknanya kerja da’wah harus mengarah kepada pembebasan dan pemberdayaan semua elemen umat.

Siapayang bertanggungjawab atas larinya triliunan dana bangsa muslim yang miskin ini, hanya karena mereka rendah diri lalu berfikir makanan junk food dengan iklan menyesatkan itu baik untuk mereka? Siapa yang bertanggungjawab atas bangkrutnya usaha mereka sendiri, karena iklim ta’awun tidak tumbuh dan sikap saling percaya tak ada lagi. Akibatnya, alih-alih dari tumbuhnya usaha syarikat umat, mereka ’terpaksa’ pergi ke bank-bank riba, untuk meminjam atau menabung. Maka jadi semakin ekstrimlah seruan pembelaan dan solidaritas umat dari seorang Al-Banna, Imam da’wah di telinga manusia modern yang tak kunjung memetik apapun dari obsesi-obsesi kosong mereka, “Perhatikan benar perekonomian bangsamu. Jangan mengkonsumsi dan memakai kecuali produk negeri muslimmu.”

Sumber: Edisi 13 Tahun 2 31 Oktober 2000 M/2 Sya’ban 1421 H

Dipublikasi ulang Admin DPD PKS Sidoarjo

Amerika ataupun Sovyet sama sekali tak pernah membayangkan betapa negeri ’adidaya’ itu akan bubar semudah penonton topeng monyet atau gerombolan katak yang ditumpukkan di atas baki.

Kalau ada hal perubahan yang mudah menyentak perhatian kita, mungkin itu perubahan bendawi. Dan, ini berarti kekayaan.

Dunia kerap berdecak kagum oleh kemajuan teknologi. Efisiensi, pragmatisasi dan ekonomisasi segala gerakterjadi dengan cepat dan mencengangkan. Setelah berabad-abad merambat, akhirnya manusia berubah dengan cepat. Itu mengagumkan-lepas dari dampak negatif yang selalu dajang menyusul puluhan tahun kemudian-sesuai dengan karakter ilmu yang selalu mempunyai daya koreksi, walaupun kadang terlambat.

Seharusnya, ia mampu melihat ke depan dan menyelesaikan kekurangannya sendiri, tidak hanya secara kumpul pengalaman, tetapi teropong jauh ke depan; analitik, sistematik dan proyektif.

Mencegat Ketertinggalan

Kebudayaan materialistik telah membuat para pakar berdecak kagum, seraya melupa-lupakan bayang-bayang darah, kerangka, dan tengkorak begitu banyak rakyat yang dikorban-kan demi ’mercusuar’ peradaban. Sebutlah tujuh keajaiban dunia, dari Piramida, Tembok Besar China sampai Borobudur. Semua adalah produk peradaban besar yang harus diakui oleh mereka yang bersedia menjustifikasi semua kedzaliman atas nama keharuman kolektif dan kebanggaan bangsa.

Berapa lama waktu yang ditunggu untuk terjadinya perubahan teknologi, modemisasi dan peradaban kebendaan di dunia Islam?

Semoga bukan karena apatisme, jika Sayyid Quthb mengesankan pesimisme tersebut dengan angka: tiga abad. Itupun jika bangsa-bangsa yang telah jauh melaju tiba-tiba menghentikan lari mereka. Lalu dakwah macam apa yang dapat kita berikan kepada bangsa-bangsa yang hanya mau mendengar dari mereka yang survive dan unggul dalam segala bidang kehidupan material?

Kita yang dalam bidang pemikiran dan keruhanian pun belum cukup punya alasan untuk memimpin. Ada yang sangat bingung dengan tantangan ini, lalu menawarkan solusi untuk membongkar-pasang habis-habisan manhaj yang sangat terpelihara ini. Mereka bagaikan penumpang kendaraan sempurna, yang karena tak tahan oleh bantingan-bantingan di atas jalan yang penuh kubangan, dengan ’pintar, kultural dan liberal’ menawarkan solusi: ’Mesinnya harus kita bongkar’. Atau lebih mengharukan lagi komentar seseorang mereka: ’Ini pasti karena kerusakan kaca spion’.

Persoalan sekarang terkait dengan mentalitas ’Apa kita mampu ?’Atau ’Apa mereka maupercaya?’

Perlukan sebuah keberanian dan keyakinan diri untuk memilih Islam sebagai solusi. Namun bagaimana cara meyakinkan si sakit untuk mau berobat dan meyakinkan yang sehat bahwa obat yang ia konsumsi itu patut dipasarkan. Ia tak boleh tampil dengan tubuh yang ringkih dan kesehatan yang mencemaskan.

Perubahan Cepat di Zaman Awal

Mereka yang mengukur keberhasilan perubahan dari sudut pandang kebendaan akan sangat kecewa. Di mana mereka bisa temukan prasasti kejayaan dakwah para rasul ? Mereka bukan kelas para ’pencipta’ keajaiban dunia seperti para kaisar yang orang tak peduli lagi apakah mereka mengukir, memanat dan membangun kegemilangan ’abadi’ di atas tulang-belulang dan gelimang darah rakyat. Mereka akan lelah untuk bisa mengiyakan pesan agung Al-Musthafa Muhammad: “Sebaik-baik kurun (generasi, abad) ialah kurunku, kemudian yang sesudahnya, kemudian yang sesudahnya”. Kalau ada abad-abad beriku-nya yang menjadi monumen peradaban materi, orang pun banyak mengaitkannya dengan Timur Persia atau Barat Yunani, bukan pada hasil taghyir fundamental yang mulai dicanangkan dari bukit Shafa, bahkan dari rumah Fathimah bin Khatthab dan rumah Al-Arqam bin Abi’l Arqam.

Ka’bah bangunan monumental terbesar yang menjadi saksi dan disaksikan sejarah itu kosong. Tak ada pahatan patung-patung pujaan. Tak ada altar penyembahan dewata. Ia dan Batu Hitam (Hajar Aswad) tak pernah disembah, bahkan oleh orang paling musyrik di saat kemusyrikan sangat berjaya. Tak ada kisah mobilisasi dan instruksi kerja paksa dari seorang raja yang sabdanya tak terbantah.

Apa yang mau diwariskan ummat ini sebagai kalimat keabadian (kalimatan baqiah), bila mereka tak dapat kelurusan tauhid, kemuliaan pribadi, kecemerlangan akhlaq dan kecerahan bashirah, seperti yang telah diperankan Al Khalil Ibrahim as? Haruskah menunggu tiga abad untuk mengejar peradaban material barat, dengan satelit khayalan dan pesawat mimpi, lalu menganggap mereka tidur?Ya, mereka mungkin akan segera hancur oleh NAZA, zina dan kebebasan seks, bahkan oleh perang dan perpecahan. Lalu, mana saham ummat terbaik bagi tenggelamnya kezaliman akhir zaman?

Buku Ma’alim fi Thariq mencatat tiga hal utama yang memicu dan memacu taghyir pada generasi pertama dakwah. Pertama, mereka menuntut ilmu untuk suatu action dan perubahan, bukan semata-mata koleksi ilmu. Kedua, mereka memutuskan hubungan dengan masa lalu jahiliyah dan tak ingin kembali ke masa lalu, walaupun sekejap. Ketiga, mereka tegak di hadapan Al Qur’an dengan penuh kesiapan, seperti seorang prajurit siap siaga menerima aba-aba.

Sukar membayangkan suatu perubahan dari masa lalu yang begitu berkarat, gelap dan bejad menjadi begitu cemerlang. Bayangkan dunia tanpa perubahan ini, lalu renungkan di mana dunia dapat menemukan kata ’kemanusiaan, kesamaan, hak-hak asasi, ilmu pengetahuan, masyarakat madani, keadilan, kehormatan ibu dan perempuan, damai dan perang yang beradab…, dan seterusnya?

Gen Ringkih?

Gema taghyir (perubahan) sempat bergemuruh di negeri ini di awal abad 20. Ayat yangtelah ribuan kali dibaca datang memberi pencerahan: “Sesungguhnya Allah tak akan mengubah nasib suatu bangsa sebelum bangsa itu mengubah nasib mereka sendiri.” (Qs. Ar-Ra’d: 11). Namun yang terjadi, yang penting ada perubahan dari kita, karena Tuhan hanya akan “ikut” mengubah sesudah kita mengubah nasib kita sendiri. Belum terfikir apa prioritas urutan perubahan. Bila sedangkal ini pengertian taghyir, niscaya kaum atheis semakin yakin akan atheisme mereka, karena Tuhan tak berbuat apa pun, kecuali bila kita berbuat

Semangat untuk merdeka dikobarkan dengan berjuang, bukan dengan berpangku tangan. Mungkin karena refleksi kemiskinan, keterjajahan dan ketertinggalan, fokus utama taghyir baru sebatas ’go to hell’-nya Belanda dengan membawa pulang kulit putih, rambut pirang dan mata biru mereka. Mereka pergi mewariskan begitu banyak masalah yang terlalu mahal untuk di-laundry: undang-undang, budaya, tradisi politik, mentalitas, dan lain-Iain. Tiga perempat abad telah berlalu, banyak yang berubah di bangsa ini. Adakah respon selain respon perubahan-perubahan artifisial?

Jiwa-khususnya yang ringkih-menjadi perhatian utama perubahan, karena segala perubahan permukaan hanya akan hidup sekejap. Kurun-kurun lalu memperlihatkan begitu banyak produk manusia berjiwa, berkarakter, dan berenergi besar. Mereka mengalahkan segala persoalan berat, membuat yang jauh jadi dekat, bahkan ’membuat mungkin’ segala yang selama ini mustahil.

Timur dan dunia Islam mengidap penyakit berat yang pernah diidap Bani Israil: kufur akan nikmat akal dan daya hidup. Akhirnya mereka hanya bisa menyumpahi persoalan dan bukan memecahkannya. Mereka memandang dunia dengan muram. Perubahan menjadi ’monopoli andalan’ kalangan elit dan monopoli yang tak berbagi: “…Pergilah engkau hai Musa dengan tuhanmu lalu berperanglah, kami tetap akan duduk-duduk di sini” (QS.AI Maidah;24).

Ya, setiap penyakit pasti ada obatnya, kecuali jiwa ringkih (huzalu’l ruh) yang tak pernah menginginkan perubahan’.

Sumber: Majalah Tarbawi edisi 30 Th. 3/Dzulhijiah 1422 H/15 Maret 2002 M

Dipublikasi ulang Admin DPD PKS Sidoarjo

Keagungan nilai-nilai suatu ajaran tidak selalu akan menimbulkan simpati manusia, tetapi seringkali justru menimbulkan kecemasan dan ketakutan dari pihak lain, disebabkan mereka merasa kepentingannya akan terganggu dengan ajaran itu. Itulah sebabnya upaya untuk menegakkan Dakwah Islam-betatapun mulianya-tidak ada jaminan untuk tidak mendapatkan rintangan dan tantangan-tantangan.