Live higher up
The science. A 2009 study of peopLe in Switzerland found that those living at high altitudes had a 22% lower risk of dying of coronary heart disease.

Why it helps. Scientists say the extra UVA exposure (more vitamin D) could be one benefit Vitamin D deficiency can lead to bone disorders and heart disease.

Your move. Most people benefit from taking in 1000 IU of vitamin D daily, so eat more D-rich foods, such as seafood [salmon, tuna and mackerel are good bets). Or take a vitamin Ds supplement, says study author Adit Ginde, an assistant professor of emergency medicine at the University of Colorado at Denver, US.

Make relationships last
The science. Adults with strong friendships and/or community involvement lived an average of 3.7 years longer than the normal life expectancy, according to a 2010 review by researchers at Brigham Young University.

Why it helps. “Social support is linked to belter immune functioning,” says study author Julianne Holt-Lunstad, an associate professor of psychology at Brigham Young. And with meaningful bonds in your life, you’re likely to take fewer risks that endanger those worthwhile relationships, she adds.

Your move. It’s often easier to schedule an event than to plan an open-ended get-together. Sign up at a site like www.whatson.co.za, which feeds you constant ideas. If a good event pops up, rally your troops.

Brush your teeth
The science. People who brushed less than twice a day had a 70% higher risk of death or hospitalisation from heart disease than those who brushed three times or more, according to a 2010 UK study.

Why it helps. Oral bacteria can enter your blood stream, triggering plaque build-up in your arteries. Your move Brushing and flossing remove bacteria, but many people floss incorrectly, says oral hygien-ist Judy Kreismanr. Floss right: wrap the floss so it forms a “C” around the front of one tooth and a “C” around the back of the adjacent one.

Move. the floss up and down. Our floss choice: Johnson & Johnson Expansion Plus Dental Floss (R30 Clicks).

Breathe clean air
The science. People who live in cities with relatively good air quality live a lew months to a year longer than average, according to a study in the New England Journal of Medicine.

Why it helps. Dirty air carries micropollutants that can trigger inflammatory reactions, says study author Dr Arden Pope. “Even mild inflammatory responses can contribute to cardiovascular disease.”

Your move. No matter where you live, you can trade sidewalk jogs tor trait runs. Streets equal more air pollution (rom passing vehicles, and deep breathing increases your inhalation of the stuff, says Pope,

Accept your age
The science. In a 2009 study from Germany, researchers asked people how they felt about their age. Those who were happy with their age lived an average of two years Longer than people who were bothered by it.

Why it helps. Acceptance of ageing-rather than denial of it-is related to healthy behaviours, says study author Dana Kotter-Grohn, a psychologist at North Carolina State University.

Your move. As people age, they tend to compare themselves with their younger selves, which leads to some disappointment, says Kotter-Griihn. Instead, compare yourself with your contemporaries; plenty will be worse off (and others will be inspirations).

Source: Men’s Health 2011

Dipublikasi ulang oleh Admin DPD PKS Sidoarjo

Tulisan Terkait:

• Eat for a Longer Life
• Like Mother, Like Child

Source: Clean Eating, April-May 2011

Dipublikasi ulang oleh Admin DPD PKS Sidoarjo

Tulisan Terkait:

• Five Ways to Cheat Death
• Like Mother, Like Child

Source: Clean Eating, April-May 2011

Dipublikasi ulang oleh Admin DPD PKS Sidoarjo

Tulisan Terkait:

• Five Ways to Cheat Death
• Eat for a Longer Life

Seperti banjir menderas. Kau tak kuasa mencegahnya. Kau hanya bisa ternganga ketika ia meluapi sungai-sungai, menjamah seluruh permukaan bumi, menyeret semua benda angkuh yang bertahan di hadapannya. Dalam sekejap, ia menguasai bumi dan merengkuhnya dalam kelembutannya. Setelah itu, ia kembali tenang: seperti seekor harimau kenyang yang terlelap tenang.

Demikianlah cinta. Ia ditakdirkan jadi makna paling santun yang menyimpan kekuasaan besar.

Seperti api menyala-nyala. Kau tak kuat melawannya. Kau hanya bisa menari di sekitarnya saat ia mengunggun. Atau berteduh saat matahari membakar kulit bumi. Atau meraung saat lidahnya melahap rumah-rumah, kota-kota, hutan-hutan. Dan seketika semua jadi abu. Semua jadi tiada.

Seperti itulah cinta. Ia ditakdirkan jadi kekuatan angkara murka yang mengawal dan melindungi kebaikan.

Cinta adalah kata tanpa benda, nama untuk beragam perasaan, muara bagi ribuan makna, wakil dari sebuah kekuatan tak terkira. Ia jelas, sejelas matahari. Mungkin sebab itu Eric Fromm-dalam The Art of Loving-tidak tertarik—atau juga tidak sanggup—mendefinisikannya. Atau memang cinta sendiri yang tidak perlu definisi bagi dirinya.

Tapi juga terlalu rumit untuk disederhanakan. Tidak ada definisi memang. Dalam agama, atau filsafat atau sastra atau psikologi. Tapi inilah obrolan manusia sepanjang masa. Inilah legenda yang tak pernah selesai.

Maka abadilah Rabiah Al-Adawiyah, Rumi, Iqbal, Tagore atau Gibran karena puisi atau prosa cinta mereka. Abadilah legenda Romeo dan Juliet, Laela Majunun, Siti Nurbaya atau Cinderella. Abadilah Taj Mahal karena kisah cinta di balik kemegahannya.

Cinta adalah lukisan abadi dalam kanvas kesadaran manusia. Lukisan. Bukan definisi. Ia disentuh sebagai sebuah situasi manusiawi, dengan detil-detil nuansa yang begitu rumit. Tapi dengan pengaruh yang terlalu dahsyat.

Cinta merajut semua emosi manusia dalam berbagai peristiwa kehidupannya menjadi sublim: begitu agung tapi juga terlalu rumit. Perang berubah jadi panorama kemanusiaan begitu cinta menyentuh para pelakunya. Revolusi tidak dikenang karena geloranya tapi karena cinta yang melahirkannya. Kekuasaan tampak lembut saat cinta memasuki wilayah-wilayahnya. Bahkan penderitaan akibat kekecewaan kadang terasa manis karena cinta yang melatarinya: seperti Gibran yang kadang terasa menikmati Sayag-Sayap Patah-nya.

Kerumitan terletak pada antagoni-antagoninya. Tapi di situ pula daya tariknya tersembunyi. Kerumitan tersebar pada detil-detil nuansa emosinya, berpadu atau berbeda. Tapi pesonanya menyebar pada kerja dan pengaruhnya yang teramat dahsyat dalam kehidupan manusia.

Seperti ketika kita menyaksikan gemuruh badai, luapan banjir atau nyala api, seperti itulah cinta bekerja dalam kehidupan kita. Semua sifat dan cara kerja udara, api dan air juga terdapat dalam sifat dan cara kerja cinta. Kuat. Dahsyat. Lembut. Tak terlihat. Penuh haru-biru. Padat makna. Sarat gairah. Dan, antagonis.

Barangkali kita memang tidak perlu definisi. Toh kita juga tidak butuh penjelasan untuk dapat merasakan terik matahari. Kita hanya perlu tahu cara kerjanya. Cara kerjanya itulah definisinya: karena-kemudian-semua keajaiban terjawab di sana.

Oleh Anis Matta

Sumber: Majalah Tarbawi edisi 78 Th. 5/Dzulhijjah 1424 H/19 Pebruari 2004 M

Dipublikasi ulang oleh Admin DPD PKS Sidoarjo

Tulisan Anis Matta lainnya:

• Semangat Pertumbuhan
• Seni Memperhatikan
• Karena Jiwa Punya Hajat
• Indahnya Cinta Jiwa
• Kelezatan Ruhani

Andaikata bibir Anda saat ini tak habis-habis menyerukan rasa gembira pernyataan kedatangan di Tanah Suci memenuhi undangan Allah, mengumandangkan pengukuhan bahwa Dia tanpa sekutu, bahwa seluruh puji hanya pada-Nya, bahwa seluruh alam semesta milik-Nya, dan sekali lagi Dia tanpa sekutu, dengan senandung bersama labbaik Allahumma labbaik, labbaik la syarika laka labbaik, innal hamda wanni’mata laka wal mulk, la syariika lak, beruntunglah Anda dapat menirukan perputaran bintang-gemintang di galaksi sebagai orang yang bertawaf di atas bumi seputar Ka’bah, orang yang mencium harumnya Batu Hitam, kemudian berjalan kaki tujuh kali antara dua bukit batu Safa dan Marwa seraya mengingat betapa lelah kaki Ibunda Hajar yang terpuruk-puruk di pasir panas ketika beliau dengan susah payah membawa Ananda Ismail mencari sumber mata-air penawar dahaga, lalu Anda berteduh di sebuah tenda Arafah di atas padang pasir seluas 5 kali 5 kilometer persegi, berwukuf pada 9 Zulhijah ketika seluruh pintu langit terbuka lebar sehingga jarak kau dengan Allah sedemikian hampirnya dan seluruh kedirianmu kau laporkan pada-Nya dengan segala apa adanya, terutama kekuranganmu bersama leleh keringat dan cucur air mata sepanjang jalan kehidupanmu ini, kemudian selepas matahari terbenam bersama 2 atau 3 juta saudara-saudaramu kau bergerak bersama, ada yang berjalan kaki menggendong anak, ada yang terpincang-pincang dengan tongkat kayu di ketiak kiri dan kanan, ada yang berjalan dengan tangan dan kaki yang pengkor, ada yang memutar kursi roda, ada yang naik sedan, banyak yang naik bus tanpa atap, sangat banyak yang naik bus duduk di atas atap, semuanya menuju Mina melalui Muzdaiifah, semuanya menggelombang bagai sehelai permadani raksasa yang benang-benangnya manusia. manusia yang mengenakan kain kafan putih dalam sebuah latihan hari akhir, suatu gladiresik padang Mahsyar, ketika ingatan adalah semata-mata daun timbangan amal selama x tahun diberi kesempatan bernapas di atas bumi, wahai, batu-batu yang kau kumpulkan di genggaman tangan atau dalam kaus kakimu, itulah yang esok hari akan kau bawa ke tiga tumpak di Mina, tempal dahulu Ayahanda Ibrahim, Ananda Ismail, dan seekor domba membuat sejarah teladan penyerahan diri mutlak pada kekuasaah-Nya, kemudian kau lontarkan batu-batu itu pada tiga sasaran yang diumpamakan sebagai setan yang akan menggaduh, menggoda, mengumpani, lalu mencekik leher tauhidmu habis-habisan bila saja kau beri dia kesempatan, dan sebelum dia lakukan itu, lontarlah dia kini, lontarlah dia kini, sekali lagi lontarlah dia kini dan ingat-ingat adegan ini karena sesudah tawaf perpisahan yang sedih itu, kau akan berlayar pulang, balik ke rumahmu di kampung halaman, lantas masuk lagi ke dalam kehidupan yang di sana-sini kau saksikan demikian banyak ranjau diiebarkan.

Demikianlah kain ihram usai dicuci.
Kemudian paspor masuk laci.
Foto-foto tersusun rapi.
Merjan tasbih menjelma perhiasan.
Jadi kalung di leher anak kecilmu perempuan.
Dan mushaf Alquran mungkin di lemari ditidurkan.
Berselimut tipis debu jalanan.
Yang lewat tingkap angin tunai melayang.

Kesibukan mengatur, membereskan, mengini-itukan dunia agar dia lebih beradab, luhur, dan sebagainya, dan sebagainya dan sebagainya, lalu untuk itu ide kau konsepkan, kau kumpulkan, kau simpulkan pada sejumlah dokumen yang beratnya 25.000 ton dan tumpukannya setinggi gedung lima lantai, intinya mengini-itukan dunia, barang-barang bergerak dan barang-barang tak bergerak, tanah, hutan, pulau, semenanjung, industri, organisasi, posisi, taktik, jaringan, teori, kesimpulan, intrik, ideologi yaag intinya mengini-itukan dunia, yaitu agar dia lebih beradab, lebih luhur, lebih menjanjikan, lebih begitu lebih anu, dan sebagainya, dan sebagainya, dan sebagainya, dan ketika selalu ada yang membisikkan ke kedua belah daun telingamu bahwa inilah pencapaian globalmu yang luar biasa yang sangat patut bagimu untuk mendabikkan dada, maka kau terkejul dan merenung sejenak.

Demikianlah tak begitu jelas, tiba-tiba kau ingat untuk mereposisi niat, niat mencapai kampung halaman yang sebenar-benar kampung halaman lewat pengurusan rumah kurungan global penuh asam arang ini, kemudian ingat pada adegan pelontaran tiga tempat simbolik selan itu, dan kesukaran kita yang luar biasa berkelahi melawan mereka, ibarat bertinju sebelah tangan dengan musuh di dalam gelap, yang menghadapi kita waspada luar biasa, sedangkan kita menghadapi mereka lebih banyak menguap ketimbang bermata nyalang, mereka yang selalu membisiki, menggaduh, menggoda, mengumpani, yang bakal mencekik leher tauhidmu habis-habisan bila kau beri mereka kesempatan.

Dengarlah gcmuruh beratus ribu kaki jemaah bergegasan melalui dua lapis jalanan. Mina, Mina.

Simaklah letusan-letusan batu dilontarkan beratus ribu tangan jemaah, bergema melintasi abad dan benua. Mina. Mina.

Sumber: UMMAT No. 23 Tahun I 13 Mei 1996/25 Zulhijah 1416 H hal. 46

Dipublikasi ulang oleh Admin DPD PKS Sidoarjo

Konten lainnya:

• Semangat Pertumbuhan
• Seni Memperhatikan
• Karena Jiwa Punya Hajat
• Indahnya Cinta Jiwa
• Hanya Milik Allah SWT

Sosoknya yang tenang dan tutur bicaranya yang mantap semakin menambah kewibawaan doktor syariah lulusan Universitas Madinah Arab Saudi ini. Tarbawi menemui Dr. Salim Segaf Aljufrie, MA, untuk menyoroti berbagai fenomena ukhuwah di Indonesia. Berikut petikan wawancara dengannya:

Menurut Anda bagaimana fenomena ukhuwah di kalangan umat?

Saya amati, biasanya kalau umat menghadapi masalah bersama, maka baru muncul ukhuwah. Contohnya seperti yang terjadi pada saat ini. Ketika umat dihadapkan pada permasalahan bersama, di mana saudara-saudara mereka tertindas, terbantai, muncul suatu kebersamaan di antara mereka. Memang, tabiat sebagian besar umat Islam begitu. Padahal semestinya ada atau tidak ada masalah kita harus membuat skala prioritas. Ada hal-hal yang pada dasarnya harus kita pikirkan bersama, ada hal-hal yang harus kita maklumi bersama. Dan tidak mungkin selamanya dalam satu pendapat. Saya rasa dengan sikap yang demikian akan muncul ukhuwah. Ukhuwah itu artinya benar-benar memikirkan saudaranya yang lain dan berupaya untuk membantu dalam hal-hal yang baik, tolong-menolong untuk menjauhkan umat, diri kita, saudara-saudara kita dari hal-hal yang buruk.

Menurut Anda, di manakah posisi ukhuwah dan sejauh mana signifikansinya dalam membangun umat?

Posisi ukhuwah mendasar sekali. Seperti apa yang dilakukan oleh Rasulullah ketika hijrah ke kota Madinah. Pertama, beliau mempersaudarakan Muhajirin dengan Anshor. Kenapa Rasulullah memilih terlebih dahulu mempersaudarakan Muhajirin dan Anshor? Sebab beliau melihat, tanpa itu, apa yang seluruhnya dilakukan akan tidak terlaksana. Karena tidak mungkin melaksanakan sesuatu jika tidak dilakukan secara kolektif.

Dalam Islam, ada beberapa model kekuatan. Dan satu kekuatan yang harus dimiliki oleh setiap muslim adalah kekuatan iman. Kekuatan iman merupakan kekuatan yang sangat signifikan. Setelah itu, kekuatan ukhuwah atau persaudaraan. Baru setelah itu, kekuatan persenjataan, dan yang lainnya. Bila senjata ada, makanan banyak, tetapi tidak ada persaudaran, tidak mungkin kita akan memaksimalkan semua itu.

Bagaimana kategori ukhuwah itu?

Kategori pertama adalah ukhuwah yang paling tinggi. Yaitu ukhuwah dalam mem-pertahankan agama, dalam mempertahankan akidah. Di mana seseorang itu siap untuk menyerahkan ruhnya demi kemashlahatan umat. Artinya mendahulukan kepentingan saudara seakidah di atas kepentingan diri sendiri. Mendahulukan dalam artiyang seluas-luasnya. Seperti seseorang siap berkorban dengan dirinya, memberikan apa yang dibutuhkan oleh saudara seakidah, dan itulah yang dikatakan itsar.

Itu diungkapkan dalam Al Quran, “wayu’tsiruna ‘ala anfusihim walau kaanat bihim khashaashah.” Contohnya seperti apa yang diungkapkan oleh Umar bin Abdul Aziz kepada para gubernurnya. Dia katakan, “Buatlah rakyatmu itu senang walaupun kamu susah.”

Kemudian yang kedua, ukhuwah dalam arti bersama-sama, sepenanggungan, di mana kesulitan itu dipikul bersama, dan kesenangan pun dirasakan bersama pula. Dan yang agak turun, ya memperhatikan, tapi tidak penuh. Artinya dari seluruh waktu yang dimiliki, dia baru memberikan sebagiannya.

Hal asasi apa yang dibutuhkan dalam membangun ukhuwah?

Hal asasi pertama dalam membangun ukhuwah adalah berbaik sangka. Sebab kalau sudah mulai dengan berburuk sangka, maka sulit ukhuwah dibangun. Kemudian, kita jangan maunya menang sendiri. Artinya, kalau kita berdialog tidak mau kalah. Bahkan kita jadi berdebat kusir, ngotot, dan kalau kalah seakan-akan kita dipermalukan di depan publik. Padahal tidak begitu. Berikanlah contoh, kalau memang bersalah kita mengaku salah, itu yang paling bagus. Janganlah ada unsur-unsur arogan, dan tonjolkan sikap rendah hati.

Hal lain yang dapat membangun ukhuwah adalah menyimpan aib orang lain. Kalau mau mengingatkan atau menasehati, panggil dia dan sebutkan kesalahannya. Jangan di depan publik. Kalau tidak, yang terjadi adalah saling bongkar-bongkaran aib.

Hal terakhir yang memperkuat ukhuwah adalah silaturrahim. Banyak hal yang mampu kita selesaikan dengan silaturrahim.

Walaupun kita merasa benar, tapi tidak ada masalah, kita mundur satu langkah untuk maju sekian puluh langkah ke depan.

Lantas, bagaimana cara mendidik umat agar iklim ukhuwah itu kondusif?

Seperti yang saya katakan, sebagian besar umat kita adalah umat yang masih suka ikut-ikutan. Umat ini masih tergantung kepada para pemimpinnya. Nah, kalau umat diberikan contoh yang baik, akan mudah menurut.
Umat kita itu disamping penurut juga sensitif. Kalau mereka mendapatkan pemimpin yang bisa memberikan contoh-contoh yang baik, jelas, dapat dan mudah dipahami, mereka akan mengikutinya.

Pengalaman yang paling berkesan mengamati fenomena ukhuwah ini?

Ketika saya berkunjung ke salah satu perusahan di Jakarta, saya mendapati seseorang yang masuk kerja pada hari libur. Pimpinannya juga datang, karena memang pimpinannya itu biasa datang di hari libur. Ditanya oleh pimpinannya, “Mengapa kamu datang kerja, padahal saya tidak mampu memberikan uang lembur buat kamu.” Jawab karyawan itu, “Bukan masalah itu. Kebetulan saya kosong dan asyik di sini. Saya mendapatkan sesuatu yang tidak saya dapatkan di rumah atau di tempat lain ketika bekerja.” Kenapa? Karena pimpinannya itu rendah hati, menyatu dengan mereka. Kadang makan pun bersama-sama dengan para karyawan. Hal ini membuat karyawan luar biasa pengabdian-nya. Bahkan sampai level tukang cuci pun merasakan sama.

Pengalaman lainnya?

Kadang dukanya itu muncul ketika saya dapatkan fenomena di mana beberapa orang sibuk dengan permasalahan bersama, tapi yang lainnya seenaknya sendiri.

Ini yang mem-buat ukhuwah menjadi kurang intim. Jadi masih kita dapati beberapa orang yang asal ngomong saja. Sehingga dengan omongan itu, dia tidak tahu bahwa dia telah melukai hati orang lain. Yang membuat sedih juga adalah bagaimana sebuah kelompok yang mempunyai satu visi dan misi, terjadi hal-hal yang mungkin tidak pantas dilakukan pada level-level pimpinannya. Semestinya hal itu tidak perlu terjadi, kalau masing-masing mengambil solusi yang benar dari Islam sendiri.

Siapakah tokoh yang menjadi inspirasi Anda?

Pertama, yang jelas adalah Rasulullah saw. Itu sudah menjadi kewajiban bagi setiap muslim. Kemudian dari keluarga saya, ya kakek saya. Kakek saya telah membuka lembaga pendidikan hampir 1000 buah jumlahnya. Semuanya tersebar hampir di seluruh propinsi di Indonesia. Misalnya kita akan dapatkan di Kalimantan Timur, di Sulteng, Sulut, Maluku, Irian. Itu semua dia lakukan sendiri saja. Padahal dari segi (penguasaan) bahasa Arab saja, dia lemah. Tapi kenapa sampai dia berhasil? Yaitu, keikhlasannya. Saya amati dia itu tanpa pamrih, mandiri, berusaha memberi tapi tidak meminta, dan pasrahnya kepada Allah luar biasa.

Keikhlasannya juga tercermin pada para anak didiknya yang berdakwah di berbagai daerah. Pernah saya bertemu mereka di salah satu pulau di Maluku Utara. Pada salah seorang, saya bertanya, “Sudah berapa lama di sini?” Di jawab, “Ya Alhamdulillah, 32 tahun.” “Soal nafkah, berapa setiap bulan pendapatannya?” lanjut saya. “Alhamdulillah, kurang lebih 30-40 ribu. Allah telah memberikan saya banyak jalan keluar,” jawabnya dengan yakin. Dia bisa berhasil karena mendapatkan motivasi dari orang yang meletakkan di situ. Jadi dia diamanahkan untuk “menggarap” pulau itu. “Nih, kamu di pulau ini, jangan tinggalkan lokasi ini. Pulau inilah tempat tinggalmu,” kata kakek saya. Dan itu dia pegang hingga sekarang.

Dalam keluarga, bagaimana Anda menanamkan soal ukhuwah ini?

Kami mengajarkan bagaimana menanamkan ukhuwah itu dengan sikap saling menghormati satu dengan yang lain. Jadi kalau anak salah jangan diungkap di depan teman-temannya. Itu akan membuatnya down dan bahkan muncul rasa kebencian. Anak-anak juga jangan dibeda-bedakan. Sehingga di antara mereka memiliki ukhuwah yang solid. Dan bagi mereka yang berprestasi selalu berikan ucapan yang baik, sekurang-kurangnya memberikan do’a, misalnya dengan kata-kata, “Jazakallahu khoiron jaza.” Ini akan berdampak luar biasa.

Dalam men-support kesibukan Anda sekarang, ibadah khusus apa yang biasa dilakukan?

Di samping ibadah pribadi seperti muslim yang lain yang tidak ada kelebihan-kelebihan khusus, saya banyak belajar dari mereka yang telah berjuang. Saya merasa bahwa apa yang kita lakukan belum seberapa. Seperti teman saya waktu di Mesir, ia punya banyak sekali halaqoh (majelis pengajian) yang kalau kita hitung kita nggak sanggup juga menanganinya. Biasanya kekuatan pengaruh mereka itu terletak dari keikhlasannya. Alhamdulillah, saya juga membaca ‘ma’tsurat’ tiap pagi dan sore. Itu merupakan kewajiban bagi setiap muslim. Di samping itu, juga meluangkan waktu untuk qiyamul lail, dan sholat Dhuha.

Apa harapan Anda bagi umat?

Kami mengharapkan semoga Indonesia ini punya pemimpin yang kalau berkata sesuatu itu didengar. Kalaupun tidak oleh individu, ya kolektif lah. Atau ada satu lembaga, di mana apa yang diungkapkan lembaga itu didengar oleh umat Islam dengan prinsip “sam’an wa thaatan“(mendengardan taat). Ini yang belum kita miliki. Padahal ini sesuatu yang sangat signifikan dan mendasar. Dan menyelesaikan segala macam persoalan secara bersama-sama adalah perintah agama. Yang namanya ukhuawah itu kan kebersamaan. Bersama-sama untuk saling membantu dalam susah, duka, dan dalam keadaan apapun.

Sumber: Majalah Tarbawi Edisi 27 Th. 3/Syawal 1422 H/31 Desember 2001 M

Dipublikasi ulang oleh Admin DPD PKS Sidoarjo

Enam tahun sudah krisis multidimensi melilit bangsa kita. Secara perlahan-lahan, rasa percaya diri kita sebagai bangsa mulai lumpuh. Kita mulai belajar untuk percaya bahwa krisis ini tampak seperti jalan panjang yang tak berujung; kita mungkin akan terns melangkah gontai di atas jalan ini, tapi kita tidak pernah benar-benar yakin kemana sebenamya kita melangkah.

Tidak adakah ekonom yang brilian-di negeri ini-yang dapat memahami, mencerna dan menemukan jalan keluar bagi krisis ekonomi kita? Tidak adakah pemikir atau budayawan atau agamawan yang jenius-di negeri ini-yang dapat memahami, mencern dan menemukan jalan keluar bagi persoalan-persoalan kebangsaan kita?

Seperti gambaran Multatuli tentang gugusan pulau-pulau Nusantara sebagai zamrud khatulistiwa, begitu juga banyak ekonom yang brilian atau pemikir yang jenius yang di bertebaran di seantero negeri ini. Tapi faktanya adalah; kita belum juga keluar dari krisis multidimensi ini.

Yang kita saksikan sesungguhnya adalah sebuah fakta sederhana; bahwa manusia-manusia brilian dan jenius itu adalah lidi-lidi yang berserakan, yang tidak dikumpulkan menjadi sapu, manusia-manusia brilian dan jenius tidak diorganisasi menjadi kekuatan bangsa di bawah sebuah kepemimpinan yang kuat dan solid.

Kepemimpinan-sebagaimana selalu terbukti berulang-ulang dalam sejarah-memberikan porsi terbesar bagi semua masalah yang dihadapi setiap bangsa. Atau sebaliknya, semua kemajuan yang mereka ciptakan, dalam seluruh potongan sejarah mereka.
Ideologi, agama, nilai-nilai, pengetahuan, dan sistem, hanyalah kumpulan benda mati sampai ia mendapatkan tiupan ruh kehidupan dari para pemimpin. Kita dapat merumuskan ratusan solusi teknis untuk krisis ekonomi kita. Tapi tidak satu pun dari solusi teknis yang akan meng-bah keadaan ekonomi kita secara efektif kecuali jika dijalankan oleh pemimpin yang handal.

Kepemimpinan yang kuat dan baik tidaklah menjamin semua krisis kita selesai. Tapi kepemimpinan yang kuat dan baik memastikan, bahwa semua solusi strategis dan teknis yang kita rumuskan, dapat bekerja secara benar dan efektif. Itulah kunci penyelesaian masalahnya. Tapi itu pulalah kunci masalah kita. Itulah krisis di balik semua krisis yang kita alami; krisis kepemimpinan.

Pemimpin Transisi

Ledakan partisipasi politik baik dari segi sistem maupun semangat oposisi di kalangan rakyat, secara sub-stansial melahirkan masalah baru bagi kepemimpinan nasional. Yaitu meningkatnya standar harapan masyarakat terhadap para pemimpin nasional.

Krisis kepemimpinan di negeri kita, yang selalu berujung dengan pergantian pemimpin nasional di luar jadwal konstitusi, terjadi karena para pemimpin nasional tidak memenuhi harapan masyarakat. Itu bukan karena mereka tidak menepati janji-janji mereka. Itu terjadi karena kapasitas kepemimpinan, yang diperlukan untuk menyelesaikan persoalan-persoalan bangsa yang sedang dililit krisis, tidak tersedia pada mereka. Dengan kata lain, mereka bukan orang yang diperlukan di zaman ini.

Dalam masa transisi seperti ini, masyarakat membutuhkan sense of direction (perasaan terarah), self confident (rasa percaya diri) dan pride (kebanggaan). Untuk memenuhi kebutuhan psiko-politik masa transisi itu, maka fungsi-fungsi kepemimpinan yang harus ada pada para pemimpin nasional adalah;

Pertama, fungsi direksi dan inspirasi. Para pemimpin transisi harus mampu merumuskan arah bangsa secara jelas, sederhana, dan benar. Pada waktu yang sama, mereka juga harus mampu menginspirasi bangsa mereka yang sedang bingung dan gamang. Arah memberikan kepastian kepada bangsa, tapi inspirasi membuat bangsa lebih terlibat dengan arah tersebut.

Kedua,, fungsi pembangkit kekompakan (solidarity maker). Bangsa yang sedang menglami krisis mudah mengalami perpecahan, karena hilangnya rasa saling percaya di antara mereka. Seringkali potensi bangsa itu bahkan sangat besar, tapi mereka semua hanyalah lidi yang dapat berfungsi sebagai sapu jika mereka diikat dan disatukan oleh sang pemimpin.

Ketiga, kemampuan teknis. Persoalan-persoalan yang kita hadapi dalam masa transisi, terlalu rumit untuk diselesaikan melalui retorika semata. Harus ada kompetensi teknis, dalam bentuk ilmu pengetahuan dan keterampilan kepemimpinan, yang memadai untuk dapat menjalankan roda pemerintahan secara efektif.

Keempat, integritas akhlak dan kepribadian. Tiga fungsi di atas hanya akan menjadi efektif jika seorang pemimpin transisi memiliki integritas keperibadian. Sebab, dari sinilah datangnya kepercayaan publik terhadap pemimpin. Dalam masa transisi, tidak ada sesuatu yang lebih mahal yang dipertaruhkan seorang pemimpin selain dari kredibilitas dirinya di mata publik.

Keempat fungsi itulah yang sesungguhnya hilang dari pemimpin nasional saat ini. Bangsa kita melewati krisis berkepanjangan ini tanpa arah yang jelas karena pemimpin nasional memang tidak menetapkan arah perjalanan bangsa. Kehidupan nasional bangsa kita juga retak dan terancam pecah karena tidak ada pemimpin yang merekatkan mereka. Masalah-masalah ekonomi dan sosial kita tidak terselesaikan karena dikelola oleh pemimpin yang tidak berpengetahuan dan tidak rnemiliki kecakapan kepemimpinan. Tapi yang lebih parah dari itu semua, bahwa bangsa kita melewati masa krisis ini tanpa kepercayaan terhadap akhlak pemimpin nasional.

Sumber: Suara Hidayatullah no. 01/XVI/Rabiul Awal 1424 H

Dipublikasi ulang Admin DPD PKS Sidoarjo

Krisis adalah bagian dari peradaban manusia, oleh karenanya dia senantiasa datang bagai terbitnya matahari. Krisis adalah hukum kehidupan ketika keseimbangan-keseimbangan yang menjadi syarat keharmonisan lenyap dari suatu sisi kehidupan, yang tersisa kezhaliman.

Krisis pangan telah menghantui Kerajaan Mesir pada zaman Nabi Yusuf as tatkala pemerintahan dipegang oleh menteri-menteri serakah yang tidak bisa memprediksi cadangan makanan negara.

Krisis kebebasan terjadi di Mesir pada zaman Nabi Musa as tatkala Fir’aun mengembangkan pemerintahan kediktaktorannya yang sangat bengis.

Krisis moral melanda masyarakat pada zaman Nabi Luth as karena kaum pria sudah menganggap remeh normalitas hubungan dengan kaum wanita.

Pada saat krisis memuncak dan mengancam eksistensi peradaban manusia untuk selamanya, maka Allah SWT mendatangkan para Nabi-Nya ke tengah-tengah mereka. Para nabi berperan sebagai penyelesai krisis paling utama dan juga peletak dasar perjuangan jangka panjang bagi generasi pelanjut agama yang dibawa mereka.

Tetapi tidak semua krisis harus ditangani para Nabi Allah, karena orang-orang bijak dan orang-orang yang cinta kebenaran dan pemberani sering digerakkan juga oleh Sang Pencipta untuk menangani krisis-krisis yang melanda dunia. Bahkan setelah wafat Nabi Muhammad saw orang-orang inilah yang menjadi penggerak utama perubahan.

Muhammad saw: Krisis Dua Peradaban

Persia dan Romawi adalah dua negara tua yang telah berabad-abad mewarnai kehidupan peradaban dunia. Namun pada abad kelima Masehi, kondisi kedua negara itu tengah menghadapi titik lemahnya. Romawi dililit konflik internal yang sangat menguras potensi negara itu dengan terjadinya perebuatan kekuasaan di antara kelompok-kelompok masyarakat yang ingin berkuasa. Sedangkan kepernimpinan Persia telah begitu lemah karena telah kehilangan dukungan sebagian besar rakyatnya. Namun, di tengah kelemahannya, Persia masih sempat mempergunakan kemelut internal Romawi untuk memukul kekuatan mereka sehingga tentara Persia berhasil menaklukkan daerah-daerah Romawi yag berada di Asia. Yerusalem berhasil dikuasainya dan mereka merampas Salib Suci [The Holy Cross) untuk dibawa ke Ctesiphon, ibu kota Persia.

Krisis Yerusalem berhasil membangkitkan kepernimpinan Romawi karena Heraklius kemudian muncul sebagai pemenang perebutan kekuasaan. Kaisar yang baru ini segera menggerakkan tentaranya ke wilayah Yerusalem untuk membebaskan Kota Suci mereka dari Persia. Gebrakan Heraklius sukses besar bahkan ia sampai mengepung ibu kota Ctesiphon dalam serangan baliknya yang dahsyat.

Rasulullah saw mulai melakukan gerakan perenungan-dengan ilham Allah SWT tentunya-di Gua Hira untuk membangkitkan kembali martabat peradaban di wilayah Makkah dan Jazirah Arab yang menjadi perebutan kekuasaan Romawi dan Persia. Kerajaan Hira di utara telah menjadi antek Romawi dan kerajaan Yaman di selatan telali menjadi satelit Persia. Sementara penduduk Arab yang terjepit di antara dua kekuatan itu tenggelam dalam kejahiliyahan paganisme di bawah bendera Latta, Uzza dan Manna.

Dari gerakan spiritual (tahannuts) inilah, Muhammad Saw kemudian mendapat wahyu Allah Swt untuk melakukan peg uangan besar mengubah peradaban dunia. Perlu waktu 22 tahun untuk mengokohkan perjuangan besar itu.

Jazirah Arabia telah takluk ketika Rasulullah saw memejamkan mata untuk selamanya. Barisan kader-kader kuat telah dipersiapkan untuk melanjutkan perjuangan, mulai dari angkatan pertama (Abu Bakar Shiddiq ra, Umar bin Khattab ra, Utsman bin Affan ra dan Ali bin Abi Thalib ra) sampai dengan angkatan terakhir seperti Usman bin Zaid Ra.

Pada generasi merekalah krisis peradaban Persia berakhir dan digantikan oleh peradaban Islam. Peradaban Romawi terguncang dan semakin meredup dengan jatuhnya wilayah-wilayah jajahan mereka di Syam (Suriah), Asia Kecil dan Afrika Utara.

Shalahuddin: Bangkit di Tengah Krisis

Shalahuddin Al-Ayyubi muncul ke permukaan peradaban tatkala kaum Muslimin di wilayah Mesir (Daulat Fathimiyah) mengalami kemunduran besar. Negara yang selama lebih dari dua setengah abad melepaskan diri dari Kekhalifahan Abbasiyah itu pada taliun 1164 M jatuh ke tangan Raja Almeric dari pasukan Salib. Mesir menjadi wilayah jajahan kekuatan Salib yang berpusat di kota Yerusalem yang baru direbut dari kekuasaan kaum muslimin.

Tiga tahun kemudian pasukan Shalahuddin bergerak dari wilayah kekhalifahan Abbasiyah untuk menaklukkan Mesir. Peperangan dimenangkan pasukannya dan Shalahuddin menjabat Wazir Besar wilayah itu pada tahun 1169 M. Dua tahun setelah ia menjabat, dihapuskanlah kekhalifahan Fathimiyah yang memang sudah tak berdaya itu. Mesir kembali menjadi bagian yang tak terpisahkan dari Khilafah Abbasiyah. Penggabungan itu disambut dengan suka-cita oleh kaum Muslimin terutama mereka yang berada di Baghdad.

Pada tahun 1175 M, Shalahuddin mengepung kota Yemsalem dengan bantuan pasukan kaum Muslimin dari Baghdad. Raymond II yang menguasai Yemsalem tak mampu melawan pasukan Shalahuddin itu. Ia memohon perjanjian damai yang diantara isinya adalah pemberian izin lalu lintas bagi kaum Muslimin untuk berhubungan di antara Mesir dan Syria melewati Palestina. Perjanjian ini telah membuat gusar orang-orang Eropa karena menandakan ke-emahan pemerintahan Salib di Yerusalem.

Setelah masing-masing pihak melakukan konsolidasi, pada akhirnya pecahlah Perang Salib yang memperebutkan kota Yerusalem pada tahun 1187 M yang menjadi akhir bagi keberadaan tentara Salib di kota itu, setelah mereka menguasainya selama 88 tahun.

Perang melawan Shalahuddin menjadi sebuah era baru kebangkitan peradaban di Eropa karena konsolidasi antara Gereja Ortodoks (Konstantinopel) dan Gereja Katholik (Roma) semakin kuat. Mereka menyatukan tentara negara-negara Eropa untuk merebut kembali Yerusalem dalam gelombang-gelombang angkatan selama hampir dua abad kemudian.

Perang Salib telah memunculkan kepemimpinan baik di kalangan Muslim maupun Nasrani. Hal ini kemudian menjadi pemicu bagi bangkitnya kebudayaan Eropa karena pertemuan tentara Muslim dan tentara Salib temyata tidak sekedar menghasilkan pertumpahan darah, tetapi juga pertemuan dua peradaban. Sebagaimana dikatakan Charles Singer, “Tidak mungkin Renaissance (kebangkitan) terjadi di Eropa tanpa adanya perkenalan orang-orang Eropa terhadap perdaban kaum Muslimin.”

Muhammad Al-Fatih dan Hancurnya Romawi

Serbuan kaum Mongol ke Baghdad telah menamatkan peradaban dinasti Abbasiyah yang selama beberapa dekade menunjukkan kemundurannya. Tahun 1258 M menjadi puncak kesedihan kaum Muslimin ketika menyaksikan kehancuran segenap peninggalan budaya Islam selama lima abad dalam berbagai bentuknya. Hanya invasi Amerika Serikat pada April 2003 yang mampu melebihi kebengisan bangsa Mongol itu.

Tetapi Allah SWT telah mengilhamkan kepada Utsman cucu Ortogol untuk mendirikan sebuah negara di Asia Kecil. Wilayah kekuasaannya itu telah dibentangkan oleh kakeknya. Negara yang didirikan pada tahun 1288 M ini kemudian menjadi sebuah nafas baru peradaban Islam yang bertahan selama lebih enam abad.

Daulah Utsmaniyah memuncak perkembangannya pada masa Muhammad Al-Fatih berkuasa setelah dengan merayap-rayap wilayah negara itu menjadi demikian luas dalam satu setengah abad.

Romawi yang sempat bertalian dalam Perang Salib tak mampu membendung kerentaannya pada abad ke-15 M. Wilayah kekuasaannya digerogoti Daulah Utsmaniyah hingga hanya tersisa kota Konstantinopel saja. Maka Muhammad Al-Fatih tak menunda waktu lagi untuk menuntaskan pekerjaan para leluhurnya, mulai dari perbenturan pertama Rasulullah Saw dengan tentara Romawi di Mu’tah yang menewaskan setengah jumlab pasukan kaum Muslimin. Pada tahun 1453 M, Muhammad Al Fatih yang berusia 21 tahun memimpin armadanya memasuki kota itu dan kemudian mengganti namanya menjadi Islambul (Kota Islam, kini Istanbul).

Jatuhnya Konstantinopel mengubah peta politik dunia karena sejak saat itu orang-orang Eropa mulai mengalihkan perhatiannya ke wilayah-wilayah jauh yang peradabannya masih sederhana. Kekalahan mereka di Eropa Timur dan Asia Kecil telah menginspirasi gerakan penaklukkan ke Asia Tenggara, Asia Selatan, benua Amerika dan lain-lain. Sementara itu, Renaissance yang telah mendorong revolusi industri pada akhirnya menjadi daya topang paling utama bagi imperialisme abad ke 16-20.

Krisis dan Sirkulasi Peradaban

Krisis demi krisis menimpa peradaban di berbagai belahan bumi dan bangsa-bangsa. Dari krisis itu, lahir tokoh-tokoh baru baik yang berfungsi menyelamatkan peradaban yang melemah itu atau menghapuskan peradaban lain yang tidak dapat diselamatkan.

Dengan demikian, sesungguhnya, seluruh peta peradaban dunia mempakan sebuah rangkaian dari siklus peradaban yang muncul dan tenggelam dengan tokoh-tokoh yang mengiringinya.

Tidak ada yang bisa menyelamatkan sebuah generasi yang sudah merasa terlalu mapan. Begitu merasa mapan, masyarakat dalam peradaban itu hanya menghabiskan waktu dengan foya-foya dan bersenang-senang. Mereka akan digilas oleh gelombang perubahan yang tidak pernah peduli telah berapa abad peradaban itu telah berkibar.

Rasulullah Saw datang dan peradaban Persia berakhir, sedang peradaban Rumawi berguncang. Shalahuddin hadir dan Eropa kehilangan kota kebanggaannya yang baru mereka kuasai belum seabad. Muhammad Al-Fatih muncul dan Romawi kehilangan sejarah kehidupannya untuk selamanya. Di sela-sela itu, peradaban Fathimiyah hancur, Bani AbbaSiyah luluh dan kaum Muslimin mulai disergap penjajah imperialis selama lebih dari empat abad!

Tentu saja era imperialisme juga harus berahir di akhir abad ke-19 dan melahirkan pejuang-pejuang kemerdekaan di berbagai negara Muslim. Namun, kini imperialisme modern telah muncul kembali…

Sumber: Suara Hidayatullah no. 01/XVI/Rabiul Awal 1424 H

Dipublikasi ulang Admin DPD PKS Sidoarjo

Kami berlomba mengejar status dan kebanggaan meninggalkan anak-anak kami dalam kekosongan dan kesepian
Kami memoles wajah-wajah kami dengan kepalsuan, membiarkan anak-anak kami meronta dalam kebisuan
Kami terlena memburu kesenangan sehingga tak kami dengar lagi mereka menangis manja sambil memandang kami dengan pandangan cinta seperti dulu, ketika mereka mengeringkan air mata mereka dalam kehangatan dada-dada kami
Dosa-dosa kami telah membuat anak-anak kami menjadi pemberang, pembangkang, dan penentang-Mu
Dosa-dosa kami telah membuat hati mereka keras, kasar, kejam, dan tidak tahu berterima-kasih
Sebelum Engkau ampuni mereka, Ya Allah ampunilah lebih dahulu dosa-dosa kami

Ya Allah, berilah kami peluang untuk mendekap tubuh mereka dengan dekapan kasih sayang kami
Berilah kami waktu untuk melantunkan pada telinga mereka ayat-ayat Al-Qur’an dan sunnah Nabi-Mu
Berilah kami kesempatan untuk sering menghadap-Mu dan memohon kepada-Mu seusai shalat kami untuk keselamatan, kesejahteraan, dan kebahagiaan anak-anak kami Bangunkan kami di tengah malam untuk merintih kepada-Mu mengadukan derita dan petaka yang menimpa anak-anak negeri ini
Izinkan kami membasahi tempat sujud kami dengan air mata penyesalan akan kelalaian kami

Ya Allah, ya Jabbar, ya Ghaffar
Anugrahkan kepada para pemimpin kami kearifan untuk mendidik anak-anak negeri ini dalam kesalehan Berikan kepada mereka petunjuk-Mu sehingga mereka menjadi suri tauladan bagi kami dan anak-anak kami
Limpahkan kepada mereka perlindungan-Mu supaya mereka melindungi kami dengan keadilan-Mu
Jauhkan mereka dari kezaliman sehingga kami dapat mengabdi-Mu dengan tentram dan aman

Ya Rahman, ya Rahim
Indahkan kehidupan kami dengan kesalehan anak-anak kami
Peliharalah anak-anak kami yang kecil
Kuatkanlah anak-anak kami yang lemah
Sucikan kalbu mereka
Bersihkan kehormatan mereka
Sehatkan badan mereka
Cerdaskan akal mereka
Indahkan akhlak mereka
Gabungkanlah mereka bersama orang-orang yang bertakwa kepada-Mu, yang mencintai Nabi-Mu, keluarganya, dan sahabat-nya yang mulia, yang berbakti kepada orang tuanya, yang bermanfaat kepada bangsanya, yang berkhidmat kepada sesama manusia

Wahai Zat yang nama-Nya menjadi pengobat
Yang sebutan-Nya penyembuhan
Yang ketaatan-Nya kecukupan
Sayangi kami yang modalnya hanya harapan dan senjatanya hanya tangisan

Allahumma shalli ‘ala Muhammad wa’ala Ali Muhammad

Ditulis oleh Fikri Yathir

Sumber: Majalah Ummat (tanpa nomer dan tahun)

Dipublikasi ulang oleh Admin DPD PKS Sidoarjo

Konten lainnya:

• Semangat Pertumbuhan
• Seni Memperhatikan
• Karena Jiwa Punya Hajat
• Indahnya Cinta Jiwa
• Hanya Milik Allah SWT

Acara yang merupakan modifikasi dari pelatihan dasar untuk kader PKS ini, memang sangat terasa manfaatnya. Bukan hanya mengasah mental juang para kader, tapi juga mendekatkan hati kader-kader PKS dengan warga masyarakat. Melalui momen ini PKS ini membuktikan diri sebagai partai yang bersih, peduli dan profesional.

Acara yang berlangsung dengan sarat nuansa kekeluargaan ini memang sangat langka. Bayangkan saja, ketua DPD PKS Sidoarjo Aditya Nindyatman tanpa sungkan bergumul dengan kader-kader lain dalam permainan simulasi demonstrasi dan sepak bola. Nampak juga, anggota DPRD Kab. Sidoarjo Syarif Muhtaram dengan tangkas meniti tali yang terpentang di atas pohon setinggi 3 meter.

Dalam acara ini, semua kader seolah-olah melepas baju dinasnya masing-masing. Makan nasi bungkus bersama dan ikut kerja bakti melakukan bersih-bersih desa dan mengecat pagar desa.

Seperti biasa, lokasi yang ditempati untuk acara PKS selalu lebih bersih daripada sebelum ditempati. Demikian juga lapangan desa Jenggot yang menjadi bersih seolah-olah baru dibuat. Tak tersisa sepotong plastik pun di sana.